少数民族地区高校意识形态的教育路径探析

               ——以培育中华民族共同体意识为视角

张涛¹  ,瞿秋美²

（1.桂林理工大学，广西 桂林 541006;2.大理大学，云南 大理 671000）

摘要：加大地方民族院校意识形态安全教育的力度，加强高校学生关于意识形态的培养，对维护社会安定十分重要。民族院校意识形态安全受市场经济的冲击、高校意识形态安全教育受社会不良风气的干扰、思政教学内容脱离实践导致当前少数民族地区高校意识形态教育存在金钱观较重、缺少艰苦奋斗的精神和忽视集体利益等问题。应从完善高校的意识形态教育机制、创新高校意识形态教育内容和方法、培育中华民族共同体意识等方面加强少数民族地区院校的意识形态安全教育。

关键词：意识形态；民族院校；中华民族共同体意识；安全教育

中图分类号：G641        文献标识码：A        文章编号：1008-5254（2018）01-000-00

近几年来，一些西方发达国家开始在政治、经济和文化等方面对别国进行渗透，对我国意识形态安全造成了极大的威胁。意识形态安全受到威胁就会影响到国家政局稳定、各民族团结进步和我国社会主义建设事业的顺利进行。边陲民族地区所处地域位置相对特殊，接受的文化比较多元，容易成为西方文化渗透的核心。西方不良思潮在这些地区的传播，会影响我国倡导的社会主义核心价值观。特定情况决定了对民族院校学生意识形态安全培养相比其他地区院校更迫切。加大地方民族院校意识形态安全教育的力度，加强高校学生关于意识形态的培养，对维护社会安定十分重要。学术界对高校意识形态安全问题进行了不同层次的探究,主要集中于大学生意识形态安全教育、少数民族大学生团结教育重要性面临的当代挑战以及解决对策等。

心理学研究认为，共同体意识是“彼此之间具有相似的认知，单个人与他人的相互依存，愿意给予他人或者期望,与他人保持这种相互依存的关系，而自己与对方之间构成一个可靠的、稳定结构”^[1]。“每个人有依附感，是社会成员互相之间及与群体关系的体验，以及具有某种共同的信念，即每个人的需要将透过他们共同承诺得到满足”^[2] 。Seymour B. Sarason提出，共同体心理意识“是一种自我定义的主要依据”^[3],这一观点直到1986被视为共同体心理学概念的核心。共同体意识分为两个维度：领土与关系^[4]。由多个民族组成的中华民族大家庭，有着相同的血缘关系，经历了五千多年的风风雨雨而铸造成多元一体的命运共同体。中华民族这个大家庭就是以中华汉文化为核心的文化共同体。

一、少数民族地区高校意识形态教育存在的问题

少数民族地区大部分与外境接壤，我国边境线长达2.1万公里，给边境少数民族地区的安全管理带来了很大的难度。境外势力利用我国少数民族地区特殊的地理位置和生活习惯，向这些地区传播西方的资本主义思想，对这类地区院校的意识形态安全教育带来巨大的挑战。现阶段，少数民族地区院校的意识形态安全教育存在不少问题，主要体现在以下几个方面。

（一）金钱观较重

金钱并非万能。马克思主义坚持物质第一性，但不代表有了物质就能主导一切，如果没有经过精神层面上的改造，社会是不能进步的。当前国内各大院校，包括少数民族地区的院校，小部分同学穿着打扮过于艳丽，开小轿车上学，吃喝玩乐，忽视学业。有的同学为了获得奖学金不择手段，做出一些不符合大学生行为规范的行为。还有的同学唯利是图，对没有物质报酬的班级或志愿活动漠不关心，只顾眼前的表面利益，忽视精神力量对人的作用，没有真正感受来自于精神的激励，精神层面空虚。

（二）缺少艰苦奋斗的精神

趋利避害是人的习性，每个人都追求幸福生活，但必须是通过劳动来获得这种满足，而不是好逸恶劳。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，其蕴含着华夏儿女勤劳、刻苦、奋发向上的精神品质。部分少数民族地区院校的学生以往经常被灌输这样一种思想，认为熬过高考，大学就是自由自在的温床。因此，学生们为了追求这种“美好”，承受了多年应试教育的压力，当走进校园的那一刻，种种的诱惑如同洪水猛兽汹涌而来，一些学生就会迷失，贪图一时安逸，从此开始了“人生得意须尽欢”的萎靡生活。他们逐渐跌入享乐主义的泥潭，忘记了艰苦奋斗的意义，意志消沉，白白浪费了美好青春。

（三）忽视集体利益

马克思主义认为当个人利益和集体利益发生冲突之时，要暂时放下甚至牺牲个人利益。但这并不代表马克思主义完全反对个人利益的存在，而是要求人们要辩证地对待个人利益与集体利益的关系。目前，我国少数民族地区院校的学生集体利益观念比较淡薄，个别学生产生个人利益高于一切的错误思想，做出损人利己的行为。另外，学生的集体利益观念淡薄还体现为没有树立高度自觉的全局意识，不能从大局着眼正确考虑个人权益与集体权益的关系，把个人利益放在第一位，以自我为中心，过于计较个人得失，这与社会主义核心价值观是相违背的。马克思主义强调协调好集体权益与个人权益的关系，在不损害他们权利的前提下，保障个人利益的实现。少数民族地区院校的小部分学生，做出一些损人利已行为，甚至违法犯罪行为，是忽视社会主义核心价值观，不认真履行社会规则的后果。

二、少数民族地区院校意识形态安全问题存在的原因

中国正面临着社会转型期，国内制度、金融发展、文化素养发生着深刻的变化。加之西方发达国家在文化、宗教、政治、经济等方面的干预，对我国高校意识形态安全教育产生了挑战。

（一）民族院校意识形态安全受市场经济的冲击

当前我国市场经济体制与世界发展趋势联系紧密，这使得高校在培养大学生时应顺应时代的发展。我国一直以来是人口大国，资源分布不均衡成为一种普遍社会现象，贫富差距造成小部分高校学生意识形态和社会价值观扭曲。我国社会正处于转型期，市场对于资源的配置发挥着关键作用，拜金主义、享乐主义等腐朽之风对社会的发展和道德的建设产生一定程度的消极影响。

（二）高校意识形态安全教育受社会不良风气的干扰

在法律制度逐渐完善规范的中国，人们享有自由。同时，权利的发挥也相应地受到一定的限制。当下，一些社会不良之风影响着社会的进步，高校意识形态安全教育也受到这些社会不良风气的干扰。人民当家作主的根本权利有选举权、被选举权，但这些权利有时会受到一些干部的干扰。这些偶发的不良之风，对高校学生的价值认知产生了一些不良影响，在这种不良影响下，他们对社会主义核心价值观偶尔会产生动摇、产生质疑。

（三）思政教学内容脱离实践

高校的思想政治课教学上存在不少高大空的现象，这些课程大多以教师为主体，以教材为中心，授课方式单一，以理论说教为主，重课堂、轻课外， 重理论、轻实践，重说教、轻养成，教学内容严重脱离社会和学生实际，缺乏应有的感染力和说服力，对学生没有吸引力，很多学生对思想政治课程的学习没有积极性和主动性，甚至产生抵触情绪。这些导致了高校的意识形态教育乏力，教学效果不是很理想。

三、加强少数民族地区院校意识形态安全教育的对策

高等院校学生的意识形态教育十分重要分。高校意识形态安全教育影响着校园的稳定和国家的发展。维护民族院校意识形态安全，必须培育中华民族共同体意识。培育中华民族共同体意识首先要完善高校意识形态的教育机制，在教育过程中，要丰富大学生意识形态安全教育的方式和方法，使其不断规范化，科学化。此外，高校也应该坚定落实党的有关方针政策。

（一）完善高校的意识形态教育机制

过去那种封闭式的、隔离的育人理念已经被实践证明是不合理、不科学的做法。社会快速发展，多媒体运用普及，高校学生能够通过网络媒体等多种途径阅读大量的的书籍，很容易收到西方文化和西方价值观念的影响。因此，应该加强对高校学生的意识形态安全教育，完善高校的意识形态教育机制。此外，高校也应该建立一个意识形态安全的督察队伍，这是十分有必要的，且具有双层意义。各高校的情况不一，不能照搬照抄，要善于取长补短，善于学习，吸取精华之处，剔除糟粕之处。对大学生的意识形态安全教育，还要注意理论与实践相结合，秉持目标与结果一致的态度。

（二）创新高校意识形态教育内容和方法

做好大学生的意识形态安全教育工作，首先要清楚创新的重要性，要善于创新安全教育的方法和内容。社会主义核心价值即社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。大学生的思想道德教育问题要和社会主义核心价值观结合起来，才能使意识形态安全教育深入学生的心中。广大思政教师也要努力创新大学生意识形态安全教育的手段和方法。在意识形态安全教育方面，充分借鉴国内外的先进教育方式，如情景教育模式、隐形教育模式等。网络媒体也为高校学生学习社会主义核心价值观提供了便捷途径。高校还要不断加强国际交流，改进教育方法，充分发挥现代媒体和舆论的作用，为意识形态安全教育提供科学的指导。

（三）培育中华民族共同体意识

我国作为人口和少数民族众多的国家，民族之间的和谐融洽对国家的稳定和民族的繁荣昌盛意义重大，促进民族之间的共同繁荣十分重要。边疆地区的院校是培养促进国家团结与进步的有为青年人的综合性大学。在新时期的背景下，我国民族地区的高等院校，要注重培育青年学生的中华民族共同体意识 ，加强学生的意识形态安全教育。要让中华民族共同体意识的培养成为大学生意识形态安全教育的有用工具。以培育民族院校青年学生的中华民族共同体意识为契机，让学生树立正确的世界观、人生观和价值观，提升学生的思想道德品质，提升学生的综合素质。

将中华民族共同体意识的观点运用到具体的实践当中去，加大少数民族地区高校的团结教育，树立正确的价值观念，不断创新教育方法，结合当地的实际情况制定新的教育模式，不断探索成功的方法，总结失败的教训，保证民族院校的意识形态安全教育步入健康的发展轨道。  

参考文献：

[1]Seymour B. Sarason. The psychological sense of community: Prospects for a community psychology[J]. American Journal of Psychiatry. 1974: 279-285.

[2] McMillan，D.W.， & Chavis， D.M. Sense of community: A definition and theory[J]. Journal of Community Psychology. 1986: 6-23.

[3] Chassis，D.M.& Pretty，G. Sense of community: Advances in measurement and application[J]. Journal of Community Psychology. 1999: 635-642.

[4] Gusfield J. R. The community: A critical response[M]. New York: Harper Colophon,1975: 437-477.

（责任编辑： 王真真 ）

作者简介：张涛（1992-），男，河南驻马店人，桂林理工大学马克思主义学院思想政治教育专业2015级硕士研究生，研究方向为大学生思想政治教育；瞿秋美（1991-），女，河南驻马店人，大理大学马克思主义学院马克思主义民族理论与政策专业2016级硕士研究生，研究方向为马克思主义民族理论与政策。